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为什么说《忏悔录》既是西方忏悔文学的源头更

更新时间:2019-10-08

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  《忏悔录》原名“Confessions”,古典拉丁文本作“承认、认罪”解,但在教会文学中,转为承认神的伟大,有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义,即叙述一生所蒙受天主的恩泽,发出对天主的歌颂,但后人一般都注重了第一义,因此我国过去都称此书为“忏悔录”,在欧洲“忏悔录”则已成为自传的另一名称。

  本书共13卷,根据内容可分为两部分:卷一至卷九,是记述他出生至33岁母亲病逝的一段历史;卷十至卷十三,写出作者著述此书时的情况(对于《忏悔录》的成书年代,据学者考证,应在400年左右,在奥氏升任主教之后,即395年或396年至401年之间)。

  第一部分:卷一、卷二叙述他的幼年及童年,忆及童年时代他所喜爱的一些恶作剧的游戏,所喜爱的下流读物,和对师长及父母常常表现出的反抗态度。这一切,据作者自述,都使他看出人性上的败坏。卷三写作者在迦太基的学生时代。这期间他开始对西色柔的文学作品发生兴趣,常进出于戏院和娱乐场所,同时也开始接触摩尼教派的人。在往后十年间,摩尼教成为他的宗教信仰,把他和大公教会的信仰隔离了。卷四写作者已经完成学业,初次在本乡塔迦斯特城担任教书职务。这时他有了一个情妇,二人同居,并生养一个儿子,这个关系一直继续到他悔改归主之前才结束。同时他的一位最亲密的朋友去世,他体验了从来未曾体验过的悲痛。从上面这两件事他感悟到人爱慕相对的善,如情爱或友谊等,往往超过爱慕那绝对的善——上帝永恒的爱。

  卷五的下半部写他往罗马去的经过:他如何瞒着母亲上船,使母亲站在沙滩上望着大海悲泣;到罗马后他又如何害了重病,几乎带着一身罪债死去。卷六、卷七写作者在罗马及米兰两地的情形。这时候他的母亲莫尼加已跟踪到米兰,和他住在一起。他在米兰仍旧以教授修辞学为业,也开始研究新柏拉图主义的学说,对这一学派的思想方法颇有心得。不久他认识了米兰主教安布罗西乌斯,非常钦佩他的品德及学问,所以常去听他讲道。这是他接近大公教会的第一步。至于他在这一时期的生活习惯和从前并没有什么差别,慈母的眼泪、规劝和祷告虽常常击打着他的良心,然而俗世逸乐及一切诱惑却仍然牢牢地支配着他的生活,他内心的苦闷彷徨似乎一天比一天严重。卷八是《忏悔录》全书最重要的一卷,因为这里记载着作者悔改归主的经过。在极度放荡淫逸之后,奥古斯丁终于又回到上帝的怀抱,成为一个虔诚的基督教徒,这一转变是在花园里发生的,被称为“花园里的一天”。卷九作者用一大部分篇幅写他母亲的生平。后世之所以能够认识莫尼加,知道她是历史上最伟大母亲之一,全是靠奥古斯丁在这一卷中那深刻动人的描写。事实上奥古斯丁的自传到第九卷莫尼加死后已经结束。

  第二部分:第十至十三这四卷中,奥古斯丁不再写个人的事迹,却用全部篇幅讨论哲学和神学问题。卷十分析他著书时的思想情况。卷十一至十三,则诠释《旧约·创世纪》第一章,瞻仰天主六日创世的工程,并在歌颂天主中结束全书。有人因此批评奥古斯丁行文突然转换方向,从全书结构上说,未免不够严密。其实奥古斯丁从开始就无意把《忏悔录》当做一部个人自传,他的目的是在追寻自己思想上、信仰上每一次改变的痕迹。到了他悔改归主,加入大公教会,他知道他的信仰已坚如磐石,也就是已经到达了他所追求的终点。从此以后,从第十卷开始,他愿意把他的信仰编织为一个神学系统,贡献给当代及后世教会。

  在《忏悔录》中,奥氏不仅流露出真挚的情感,而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析,文笔细腻生动,别具风格,成为晚期拉丁文学中的代表作,《忏悔录》因此被列为古代西方文学名著之一。在中古时代,由于欧洲印刷术尚未发明,所以本书传抄极多,至1926年法国拉布利奥勒教授再次根据维也纳本,参考了18种7世纪至11世纪的古抄本和四种印本校订,出版了合校本,将其收入至《法兰西大学丛书》中,成为最完美的本子。香港赛马会排位表资料www.xg006.com

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